眾所周知(zhi)(zhi)，師(shi)生關(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)以(yi)傳道(dao)、授業(ye)、解惑為(wei)中(zhong)介而形成的(de)一種(zhong)特殊(shu)社會關(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)學(xue)校中(zhong)構成教(jiao)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)學(xue)的(de)基本(ben)條件，也是(shi)(shi)一種(zhong)極為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)教(jiao)學(xue)變量，它的(de)內涵從低到(dao)高(gao)可(ke)分為(wei)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)關(guan)系(xi)(xi)、人際(ji)關(guan)系(xi)(xi)、信仰(yang)關(guan)系(xi)(xi)，它貫穿于教(jiao)育(yu)(yu)(yu)過(guo)程的(de)始終，直接影響(xiang)和制約著(zhu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)活動的(de)開展。前蘇聯著(zhu)名教(jiao)育(yu)(yu)(yu)家魯普斯卡婭曾說過(guo)：“教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)基本(ben)職(zhi)能(neng)(neng)就是(shi)(shi)要(yao)構建一種(zhong)新型(xing)師(shi)生關(guan)系(xi)(xi)，以(yi)利(li)于學(xue)生在和諧、愉快的(de)氛圍中(zhong)健康成長(chang)。” 拜(bai)師(shi)禮是(shi)(shi)師(shi)徒結拜(bai)的(de)見證，是(shi)(shi)由師(shi)生關(guan)系(xi)(xi)向(xiang)師(shi)徒關(guan)系(xi)(xi)的(de)遞進。師(shi)徒關(guan)系(xi)(xi)較(jiao)之(zhi)師(shi)生關(guan)系(xi)(xi)，更為(wei)突出的(de)是(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一” 。“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一”是(shi)(shi)中(zhong)國古代哲(zhe)學(xue)家為(wei)強調道(dao)德的(de)意(yi)識(shi)自(zi)覺性(xing)和行(xing)(xing)為(wei)實踐性(xing)的(de)統一而提出的(de)，即(ji)“不(bu)僅要(yao)認識(shi)，尤其應當實踐， “知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)主意(yi)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)工夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)有(you)(you)知(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤(du)實處(chu)，即(ji)是(shi)(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之(zhi)明覺精(jing)察(cha)處(chu)，即(ji)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)不(bu)離(li)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不(bu)離(li)知(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)，二(er)者互(hu)為(wei)表(biao)里(li)，不(bu)可(ke)分離(li)，只有(you)(you)把“知(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)”統一起來，才能(neng)(neng)稱得上“善”。

　　由此可見，拜師(shi)禮是(shi)(shi)傳(chuan)承知行合一傳(chuan)統(tong)(tong)文化精神的(de)開端(duan)，如何以(yi)這一良好(hao)開端(duan)為起點，用知行合一的(de)理念(nian)來構建高(gao)職院校新型師(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)？筆者以(yi)為，努力從教師(shi)層(ceng)面(mian)、學生(sheng)層(ceng)面(mian)、師(shi)生(sheng)共進層(ceng)面(mian)分別實(shi)現以(yi)下(xia)三個統(tong)(tong)一是(shi)(shi)有效的(de)，也是(shi)(shi)必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師生關系中(zhong)，教(jiao)師占據著主導地位，教(jiao)師的(de)(de)一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動、一(yi)(yi)思(si)一(yi)(yi)想、一(yi)(yi)情一(yi)(yi)態，都清晰(xi)而(er)準確地印在學生的(de)(de)心(xin)幕中(zhong)，這種無聲(sheng)的(de)(de)示(shi)范效應(ying)和有聲(sheng)的(de)(de)教(jiao)學語(yu)言(yan)交融(rong)匯合，就會(hui)在學生的(de)(de)心(xin)靈深處(chu)形成潛移(yi)默化的(de)(de)內化力量。而(er)且高職院校教(jiao)育質量的(de)(de)提(ti)高，很(hen)大程度上(shang)取決(jue)于教(jiao)師所(suo)掌握的(de)(de)系統專業知識、技(ji)術體系和由(you)品格、才(cai)能(neng)、情感等因素(su)所(suo)構成的(de)(de)綜合素(su)質。

　　筆(bi)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)工作(zuo)過(guo)程中有幸分享到我校(xiao)眾多優秀(xiu)老師(shi)(shi)教(jiao)(jiao)書(shu)育(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)熠(yi)熠(yi)風采，且被深深地打動著(zhu)。他(ta)們(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中不僅憑著(zhu)廣(guang)博(bo)精深的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)識和扎(zha)實的(de)(de)(de)(de)專業功(gong)底(di)，更憑著(zhu)身正(zheng)為(wei)(wei)范(fan)的(de)(de)(de)(de)職(zhi)業操(cao)守在(zai)(zai)(zai)(zai)“文(wen)化育(yu)人(ren)(ren)、復合育(yu)人(ren)(ren)、協(xie)同育(yu)人(ren)(ren)”中發(fa)揮著(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)心(xin)理導(dao)向(xiang)、道德導(dao)向(xiang)和價值導(dao)向(xiang)作(zuo)用；他(ta)們(men)走上(shang)三(san)(san)尺(chi)講(jiang)臺，教(jiao)(jiao)書(shu)育(yu)人(ren)(ren)，走下三(san)(san)尺(chi)講(jiang)臺，為(wei)(wei)人(ren)(ren)師(shi)(shi)表(biao)。他(ta)們(men)以(yi)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)使命(ming)感和責任(ren)擔當，“育(yu)苗有志閑逸少，潤物無(wu)聲辛勞多”，全力以(yi)赴，嘔心(xin)瀝血地指導(dao)學(xue)(xue)生探究神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)世界，傳遞(di)著(zhu)人(ren)(ren)類智慧(hui)和文(wen)明的(de)(de)(de)(de)薪火。他(ta)們(men)是名副其(qi)(qi)(qi)實的(de)(de)(de)(de)“雙(shuang)師(shi)(shi)型”教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)，理論(lun)課(ke)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內(nei)容嫻(xian)熟(shu)，深入淺出，如數家珍(zhen)，實訓課(ke)指導(dao)周密(mi)細致，得心(xin)應手(shou)， “專業情結” “崗位情結”呼之欲(yu)出。他(ta)們(men)不是以(yi)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)說教(jiao)(jiao)展示(shi)師(shi)(shi)德，而是在(zai)(zai)(zai)(zai)“三(san)(san)育(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)理念指導(dao)下，以(yi)深厚的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識內(nei)涵和文(wen)化品(pin)位來(lai)體(ti)現；他(ta)們(men)以(yi)自己(ji)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)塑造學(xue)(xue)生，激發(fa)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)理想追求(qiu)，從而在(zai)(zai)(zai)(zai)學(xue)(xue)生心(xin)理上(shang)喚(huan)起尊崇效應，使學(xue)(xue)生在(zai)(zai)(zai)(zai)“親(qin)其(qi)(qi)(qi)師(shi)(shi)，信其(qi)(qi)(qi)道”的(de)(de)(de)(de)氣氛下，發(fa)奮學(xue)(xue)習。

　　從他們身上，我(wo)感悟到：以身立教(jiao)應(ying)該是一種(zhong)對(dui)(dui)教(jiao)育(yu)本質的(de)不懈探求(qiu)，是扎根于教(jiao)育(yu)土壤(rang)里(li)的(de)博愛之(zhi)心(xin)；更(geng)應(ying)該是教(jiao)師自身樹(shu)立了正確的(de)世(shi)界觀(guan)和人生(sheng)(sheng)觀(guan)，進而在內驅力的(de)作用下(xia)自愿自覺地對(dui)(dui)人生(sheng)(sheng)價值與生(sheng)(sheng)命祟高(gao)境(jing)界的(de)執著追尋。

　　教育(yu)是成就生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)偉大事業，人(ren)性(xing)的(de)(de)深邃，成長的(de)(de)漫長，過程的(de)(de)曲(qu)折(zhe)，決定(ding)了教育(yu)也是世界上(shang)最(zui)復雜的(de)(de)工(gong)作，只有勇于(yu)攻克教師(shi)職業的(de)(de)特(te)殊之難，才能(neng)體會它的(de)(de)特(te)殊之美。只有不斷增加自己的(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)能(neng)量，才能(neng)有力量托起他人(ren)的(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)。顯然，以身立(li)教需要培養(yang)，需要教育(yu)，更(geng)需要的(de)(de)是每位教師(shi)的(de)(de)自我修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老(lao)先(xian)生(sheng)在(zai)(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)完了”一(yi)文(wen)中(zhong)，將讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)分為：跪著讀(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經典(dian)；站著讀(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——權(quan)威講話；坐著讀(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——為某種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)而必讀(du)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)；躺(tang)著讀(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)；走著讀(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——能自(zi)(zi)身(shen)與之(zhi)(zhi)對(dui)照，與之(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)先(xian)生(sheng)在(zai)(zai)這里細分了讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)(zai)強調要(yao)(yao)善(shan)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，而不唯書(shu)(shu)(shu)(shu)，善(shan)于把讀(du)“有字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)“無(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”結合起(qi)來(lai)，才(cai)(cai)能獲得更多知(zhi)(zhi)識，成就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)事(shi)業。國(guo)外(wai)以皮亞杰、布(bu)魯納為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)構(gou)主義學(xue)(xue)習(xi)理(li)論(lun)也(ye)認為，學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程是(shi)建(jian)(jian)構(gou)自(zi)(zi)己知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知(zhi)(zhi)識不只是(shi)通(tong)過(guo)教師傳授得到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)學(xue)(xue)習(xi)者在(zai)(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)情境即(ji)社(she)(she)會文(wen)化背景(jing)下，在(zai)(zai)日常(chang)生(sheng)活(huo)中(zhong)，形成和(he)積累(lei)經驗，并(bing)借助他(ta)人的(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)(yong)必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)資源，通(tong)過(guo)意(yi)義建(jian)(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)方式獲得的(de)(de)(de)(de)。有人曾做過(guo)這樣一(yi)種(zhong)概括：“讀(du)有字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物(wu)理(li)作用(yong)(yong)，讀(du)無(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)(cai)是(shi)一(yi)種(zhong)化學(xue)(xue)反應”。用(yong)(yong)知(zhi)(zhi)行合一(yi)的(de)(de)(de)(de)理(li)念構(gou)建(jian)(jian)高(gao)職(zhi)院校新型師生(sheng)關系既(ji)需要(yao)(yao)讀(du)有字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)“光合作用(yong)(yong)”，更需要(yao)(yao)讀(du)無(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)反應”。即(ji)按照寬基礎、重(zhong)實踐、備專能、求(qiu)創(chuang)(chuang)新的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識架(jia)構(gou)目標，把學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)空間拓展到(dao)(dao)課堂和(he)網絡之(zhi)(zhi)外(wai)，延(yan)伸到(dao)(dao)社(she)(she)會之(zhi)(zhi)中(zhong)乃至國(guo)際舞臺，實現(xian)由(you)(you)空頭說教、簡單灌輸向貼(tie)近生(sheng)活(huo)、緊扣時代前(qian)進步伐，由(you)(you)停留于對(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)識道理(li)的(de)(de)(de)(de)認識向接受實踐檢驗與磨礪(li)的(de)(de)(de)(de)行動轉化，著力(li)引領學(xue)(xue)生(sheng)用(yong)(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)觀察，用(yong)(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈去(qu)感悟，用(yong)(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)頭腦去(qu)思(si)考，用(yong)(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表(biao)達，去(qu)判(pan)別萬物(wu)之(zhi)(zhi)美(mei)，去(qu)體(ti)悟成敗之(zhi)(zhi)理(li)；要(yao)(yao)引導學(xue)(xue)生(sheng)開(kai)展豐富多彩的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新創(chuang)(chuang)業教育(yu)活(huo)動，促進學(xue)(xue)生(sheng)練(lian)思(si)想、練(lian)作風(feng)、練(lian)本領，激發(fa)銳(rui)意(yi)創(chuang)(chuang)新的(de)(de)(de)(de)激情和(he)刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，培養堅韌不拔的(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)自(zi)(zi)強不息的(de)(de)(de)(de)精(jing)神，養成認真、嚴(yan)謹、規范(fan)的(de)(de)(de)(de)工(gong)作習(xi)慣，練(lian)就(jiu)誠實守信、持之(zhi)(zhi)以恒、勇攀高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)人格品性(xing)。提高(gao)學(xue)(xue)生(sheng)社(she)(she)會適應能力(li)和(he)自(zi)(zi)我(wo)發(fa)展能力(li)，使其成為“德業并(bing)進，學(xue)(xue)思(si)并(bing)舉，手腦并(bing)用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)高(gao)素(su)質人才(cai)(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在以(yi)學(xue)(xue)生(sheng)﹑體驗和情(qing)景為(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)高職教育中(zhong),教師和學(xue)(xue)生(sheng)既是(shi)(shi)具有(you)(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)身份﹑任(ren)務及(ji)行(xing)(xing)為(wei)(wei)規范的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)主體，又(you)是(shi)(shi)協(xie)同(tong)發展(zhan)﹑攜手(shou)共進的(de)(de)(de)(de)合作(zuo)伙(huo)伴，在塑造高職院校新型(xing)師生(sheng)關系(xi)中(zhong)，自(zi)由(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)(deng)是(shi)(shi)意(yi)(yi)(yi)識，是(shi)(shi)前提(ti)；協(xie)同(tong)發展(zhan)是(shi)(shi)行(xing)(xing)動(dong)，是(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)(de)努力。師生(sheng)之間在常(chang)規管(guan)理(li)上(shang)(shang)雖然存在管(guan)理(li)與被(bei)管(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，但在人(ren)格尊嚴上(shang)(shang)是(shi)(shi)平(ping)(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)，老師對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)行(xing)(xing)使(shi)(shi)具有(you)(you)(you)權(quan)威性(xing)、強(qiang)制(zhi)性(xing)特點的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)政管(guan)理(li)權(quan)，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)一種壓制(zhi)，而是(shi)(shi)對(dui)規則(ze)的(de)(de)(de)(de)服從(cong)和執行(xing)(xing)，否(fou)則(ze)，整體秩序就會受到威脅。在這里(li)，并不(bu)(bu)否(fou)定個人(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)(deng)，因為(wei)(wei)任(ren)何個人(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)(deng)都(dou)是(shi)(shi)相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)，都(dou)必須以(yi)行(xing)(xing)為(wei)(wei)規則(ze)為(wei)(wei)底線，從(cong)履行(xing)(xing)規則(ze)各(ge)司其職的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義上(shang)(shang)看，老師有(you)(you)(you)管(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)、沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)作(zuo)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)，學(xue)(xue)生(sheng)有(you)(you)(you)服從(cong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)、沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)執行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)。只(zhi)是(shi)(shi)教師在行(xing)(xing)使(shi)(shi)管(guan)理(li)權(quan)時，應注(zhu)意(yi)(yi)(yi)尊重學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)格尊嚴，保護學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)個人(ren)權(quan)利，即(ji)使(shi)(shi)是(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)處理(li)，也(ye)應注(zhu)意(yi)(yi)(yi)對(dui)事不(bu)(bu)對(dui)人(ren)， 不(bu)(bu)能從(cong)人(ren)格上(shang)(shang)否(fou)定學(xue)(xue)生(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)生(sheng)自(zi)(zi)由平等與(yu)協(xie)同發展(zhan)的(de)(de)統一(yi)(yi)，可(ke)側(ce)重從(cong)課堂內和課堂外兩(liang)個(ge)方(fang)面(mian)著(zhu)力。課堂內教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)努力營(ying)造和諧(xie)、平等、民主的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)文(wen)化氛圍。首先(xian)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)將提問(wen)權(quan)下放給學(xue)(xue)生(sheng)。創(chuang)(chuang)新始(shi)于(yu)問(wen)題(ti)(ti)，南宋著(zhu)名理(li)學(xue)(xue)家朱熹說(shuo)過，“疑者(zhe)(zhe)覺悟(wu)之機也(ye)(ye)”，“小疑小悟(wu)，大疑大悟(wu)”。大量教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)實踐證明，將提問(wen)權(quan)利(li)還(huan)給學(xue)(xue)生(sheng)，比教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主觀設計問(wen)題(ti)(ti)更能激發學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)主動(dong)(dong)(dong)性(xing)和積極性(xing)。課堂上由教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提出(chu)的(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，未必是(shi)(shi)“學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)生(sheng)一(yi)(yi)旦被動(dong)(dong)(dong)地(di)接受(shou)問(wen)題(ti)(ti)，剖析問(wen)題(ti)(ti)，表面(mian)看似學(xue)(xue)生(sheng)解決了問(wen)題(ti)(ti)，卻不(bu)一(yi)(yi)定真正達(da)到(dao)從(cong)釋(shi)疑到(dao)訓練(lian)思維的(de)(de)效果。其次，要(yao)注(zhu)重師(shi)(shi)生(sheng)角(jiao)色的(de)(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種信(xin)息交(jiao)流活動(dong)(dong)(dong)，其主角(jiao)一(yi)(yi)直(zhi)是(shi)(shi)“聞道(dao)在(zai)(zai)先(xian)，術有專攻”的(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)生(sheng)只是(shi)(shi)當(dang)然的(de)(de)接受(shou)者(zhe)(zhe)、傾(qing)聽者(zhe)(zhe)。嚴格地(di)說(shuo)，這(zhe)一(yi)(yi)過程僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)信(xin)息的(de)(de)傳(chuan)(chuan)遞，并沒有達(da)到(dao)信(xin)息的(de)(de)“交(jiao)流”。要(yao)打破這(zhe)種傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)信(xin)息單向交(jiao)流模式，為學(xue)(xue)生(sheng)創(chuang)(chuang)設一(yi)(yi)個(ge)寬松、開放、自(zi)(zi)尊、自(zi)(zi)信(xin)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)生(sheng)自(zi)(zi)主地(di)扮演“教(jiao)(jiao)”的(de)(de)角(jiao)色，參(can)與(yu)到(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)活動(dong)(dong)(dong)中來，也(ye)(ye)成(cheng)為信(xin)息與(yu)知(zhi)識的(de)(de)傳(chuan)(chuan)播者(zhe)(zhe)，這(zhe)既能從(cong)根本上改變學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習(xi)上的(de)(de)依賴(lai)心理(li)，使學(xue)(xue)生(sheng)由一(yi)(yi)個(ge)被動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)知(zhi)識接受(shou)者(zhe)(zhe)成(cheng)為一(yi)(yi)個(ge)主動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)知(zhi)識探索者(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)主動(dong)(dong)(dong)性(xing)發掘出(chu)來，同時，也(ye)(ye)能使教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在(zai)(zai)與(yu)學(xue)(xue)生(sheng)互(hu)動(dong)(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)相長，增長才干，與(yu)學(xue)(xue)生(sheng)攜手共(gong)進，協(xie)同發展(zhan)。

　　課(ke)堂外(wai)可(ke)通過學生(sheng)社團、學生(sheng)服務，讓學生(sheng)自(zi)我(wo)參(can)與(yu)(yu)管(guan)理(li)來拓(tuo)展自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)素(su)質能力。實踐證明，書院的(de)(de)(de)建(jian)立使課(ke)堂外(wai)的(de)(de)(de)育人工作卓有成(cheng)效，它加強了師(shi)(shi)生(sheng)間的(de)(de)(de)相(xiang)互(hu)理(li)解(jie)與(yu)(yu)尊(zun)重。書院里，老師(shi)(shi)對學生(sheng)均抱以良好的(de)(de)(de)期待(dai)(dai)(dai)，期待(dai)(dai)(dai)他們(men)有所(suo)改變，有所(suo)作為，當教師(shi)(shi)這份期待(dai)(dai)(dai)轉化(hua)為學生(sheng)的(de)(de)(de)“自(zi)我(wo)激勵(li)，自(zi)我(wo)期待(dai)(dai)(dai)”時(shi)，就(jiu)會產生(sheng)“皮格馬利翁效應”，就(jiu)可(ke)能轉化(hua)為成(cheng)功的(de)(de)(de)喜(xi)悅；它還(huan)促使了師(shi)(shi)生(sheng)間的(de)(de)(de)深(shen)度(du)互(hu)融，師(shi)(shi)生(sheng)在自(zi)律自(zi)強自(zi)我(wo)精神成(cheng)長的(de)(de)(de)同時(shi)又可(ke)在相(xiang)對集中(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)圈子里建(jian)立起共同的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正(zheng)德三年（1508），心學集大成者王(wang)守(shou)仁在貴陽文明(ming)書院講學，首次提出知行合一說。王(wang)守(shou)仁的“知行合一”思(si)(si)想包括(kuo)以下兩層意思(si)(si)。

　　1、知(zhi)(zhi)中有行，行中有知(zhi)(zhi)。王守(shou)仁認為(wei)知(zhi)(zhi)行是一(yi)回事，不能分為(wei)“兩(liang)截”。王守(shou)仁極力(li)反對道德教育上(shang)的“知(zhi)(zhi)行脫節”及“知(zhi)(zhi)而不行”，王守(shou)仁認為(wei)，良知(zhi)(zhi)，無不行，而自覺的行，也(ye)就是知(zhi)(zhi)。

　　2、以(yi)知(zhi)為(wei)(wei)行(xing)(xing)(xing)(xing)，知(zhi)決定行(xing)(xing)(xing)(xing)。王守仁說：“知(zhi)是行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)是知(zhi)的(de)(de)工(gong)夫；知(zhi)是行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)(xing)是知(zhi)之(zhi)成”。意思是說，道德(de)(de)是人(ren)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)指導思想(xiang)，按(an)照(zhao)道德(de)(de)的(de)(de)要求去行(xing)(xing)(xing)(xing)動(dong)是達到"良知(zhi)"的(de)(de)工(gong)夫。在道德(de)(de)指導下產生的(de)(de)意念活(huo)動(dong)是“行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)”的(de)(de)開始，符合道德(de)(de)規(gui)范要求的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)是 “良知(zhi)”的(de)(de)完成。