眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生(sheng)關系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)傳道(dao)、授業、解惑為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)介而形成的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)特殊社會關系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)學校中(zhong)(zhong)構成教(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)(de)(de)基本條件(jian)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)極為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學變量(liang)，它的(de)(de)(de)(de)(de)內涵(han)從低到(dao)高可(ke)分(fen)(fen)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)關系(xi)(xi)、人際(ji)關系(xi)(xi)、信仰(yang)關系(xi)(xi)，它貫穿于教(jiao)(jiao)育(yu)過程的(de)(de)(de)(de)(de)始終，直接影響(xiang)和制約(yue)著(zhu)教(jiao)(jiao)育(yu)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)。前蘇聯著(zhu)名教(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)魯普斯卡婭曾說(shuo)過：“教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)基本職能(neng)就是(shi)(shi)(shi)(shi)要構建一(yi)(yi)種(zhong)新型(xing)師(shi)生(sheng)關系(xi)(xi)，以(yi)(yi)利于學生(sheng)在和諧、愉快的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍中(zhong)(zhong)健康成長。” 拜師(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)徒結拜的(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)證，是(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)生(sheng)關系(xi)(xi)向(xiang)師(shi)徒關系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)遞進(jin)。師(shi)徒關系(xi)(xi)較(jiao)之(zhi)師(shi)生(sheng)關系(xi)(xi)，更為(wei)(wei)突(tu)出的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古代哲學家(jia)為(wei)(wei)強(qiang)調道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識(shi)(shi)自覺性和行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)實(shi)(shi)踐(jian)性的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)而提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)，即(ji)“不僅(jin)要認識(shi)(shi)，尤其應(ying)當實(shi)(shi)踐(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)主意(yi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真切(qie)篤實(shi)(shi)處(chu)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺精察(cha)處(chu)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不離行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)不離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)、以(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為(wei)(wei)表里，不可(ke)分(fen)(fen)離，只有把(ba)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)(xing)”統一(yi)(yi)起來，才能(neng)稱得上(shang)“善”。

　　由(you)此可見，拜師(shi)禮是(shi)傳承知行(xing)合(he)一傳統文(wen)化(hua)精神的開(kai)端，如何以這一良好開(kai)端為(wei)起(qi)點，用(yong)知行(xing)合(he)一的理(li)念來構建高職院校(xiao)新(xin)型師(shi)生(sheng)關系？筆者以為(wei)，努力從教師(shi)層面、學生(sheng)層面、師(shi)生(sheng)共進層面分別實現以下三個統一是(shi)有效的，也是(shi)必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在師生關系中，教(jiao)師占據著主(zhu)導地位(wei)，教(jiao)師的(de)(de)(de)一(yi)舉一(yi)動、一(yi)思一(yi)想、一(yi)情一(yi)態，都清晰而(er)(er)準確地印在學(xue)生的(de)(de)(de)心幕(mu)中，這種無(wu)聲(sheng)的(de)(de)(de)示范效應和(he)有聲(sheng)的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)語(yu)言(yan)交(jiao)融(rong)匯合(he)(he)，就會在學(xue)生的(de)(de)(de)心靈(ling)深處形成潛移默化的(de)(de)(de)內(nei)化力量。而(er)(er)且高職(zhi)院(yuan)校教(jiao)育質(zhi)(zhi)量的(de)(de)(de)提(ti)高，很大程度上(shang)取決(jue)于教(jiao)師所掌(zhang)握的(de)(de)(de)系統專業知識、技(ji)術體系和(he)由品格、才能、情感等因素所構成的(de)(de)(de)綜(zong)合(he)(he)素質(zhi)(zhi)。

　　筆者在(zai)工作過(guo)程中有幸(xing)分享到我校眾多優秀老師(shi)教(jiao)書(shu)育(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)熠熠風采，且被深深地(di)打(da)動(dong)著(zhu)(zhu)。他(ta)(ta)們(men)(men)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中不僅(jin)憑著(zhu)(zhu)廣博精深的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)識和扎實(shi)的(de)(de)專業功底，更憑著(zhu)(zhu)身(shen)正為(wei)范的(de)(de)職業操守在(zai)“文化育(yu)(yu)人(ren)、復合育(yu)(yu)人(ren)、協同育(yu)(yu)人(ren)”中發(fa)揮著(zhu)(zhu)重要的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)導(dao)向、道德導(dao)向和價值(zhi)導(dao)向作用；他(ta)(ta)們(men)(men)走(zou)上三(san)尺(chi)講(jiang)(jiang)臺，教(jiao)書(shu)育(yu)(yu)人(ren)，走(zou)下三(san)尺(chi)講(jiang)(jiang)臺，為(wei)人(ren)師(shi)表。他(ta)(ta)們(men)(men)以強烈的(de)(de)使(shi)命(ming)感和責任(ren)擔當，“育(yu)(yu)苗有志閑逸少，潤物(wu)無(wu)聲辛勞多”，全(quan)力以赴，嘔心(xin)(xin)(xin)瀝血地(di)指(zhi)導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)探究神秘的(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)世界，傳遞(di)著(zhu)(zhu)人(ren)類(lei)智慧和文明的(de)(de)薪火(huo)。他(ta)(ta)們(men)(men)是(shi)名副其(qi)(qi)實(shi)的(de)(de)“雙師(shi)型”教(jiao)師(shi)，理(li)(li)論課(ke)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)容嫻熟，深入淺出，如數家珍，實(shi)訓課(ke)指(zhi)導(dao)周密細致，得心(xin)(xin)(xin)應手， “專業情(qing)(qing)結” “崗(gang)位情(qing)(qing)結”呼之(zhi)欲出。他(ta)(ta)們(men)(men)不是(shi)以簡單的(de)(de)說教(jiao)展示師(shi)德，而是(shi)在(zai)“三(san)育(yu)(yu)人(ren)”的(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)念(nian)指(zhi)導(dao)下，以深厚的(de)(de)知識內(nei)涵(han)和文化品(pin)位來體現(xian)；他(ta)(ta)們(men)(men)以自己美好的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)靈塑造學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)理(li)(li)想追求(qiu)，從而在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)上喚起尊崇效應，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)“親其(qi)(qi)師(shi)，信其(qi)(qi)道”的(de)(de)氣氛下，發(fa)奮(fen)學(xue)(xue)(xue)(xue)習。

　　從他們身上，我(wo)感悟到：以身立教應(ying)該是(shi)(shi)一種對教育(yu)本質的(de)不懈探求(qiu)，是(shi)(shi)扎根于教育(yu)土壤里的(de)博愛之心；更(geng)應(ying)該是(shi)(shi)教師自身樹立了正(zheng)確的(de)世界觀和人生觀，進而在(zai)內驅力的(de)作用下(xia)自愿自覺地對人生價值與生命祟高境界的(de)執(zhi)著追尋。

　　教育是成(cheng)就生命的(de)(de)偉大(da)事業，人性的(de)(de)深邃，成(cheng)長(chang)的(de)(de)漫長(chang)，過(guo)程(cheng)的(de)(de)曲(qu)折，決定了教育也是世界上最復(fu)雜的(de)(de)工作，只有勇于攻克教師職業的(de)(de)特(te)殊之難，才能(neng)(neng)(neng)體會它的(de)(de)特(te)殊之美。只有不斷(duan)增加自己的(de)(de)生命能(neng)(neng)(neng)量，才能(neng)(neng)(neng)有力量托起他人的(de)(de)生命。顯(xian)然，以身立教需要培養，需要教育，更需要的(de)(de)是每(mei)位教師的(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金(jin)克木(mu)老先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)完了”一(yi)文中，將(jiang)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經典；站著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——權(quan)威講話；坐著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)必讀(du)(du)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走(zou)著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——能自身與(yu)之(zhi)(zhi)對照(zhao)，與(yu)之(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在這(zhe)里細(xi)分了讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)，旨在強調要善讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)(er)不唯(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把讀(du)(du)“有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)“無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)起來，才能獲得(de)更多(duo)知(zhi)識(shi)，成就大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業。國外(wai)以皮亞杰、布魯納(na)為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構主義(yi)學(xue)(xue)習(xi)理(li)論也認為(wei)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)是(shi)(shi)建(jian)構自己(ji)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)，知(zhi)識(shi)不只是(shi)(shi)通過(guo)(guo)教師(shi)傳(chuan)授得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)是(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)者在一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社會文化(hua)背景下(xia)，在日常(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中，形成和(he)積累(lei)經驗(yan)，并(bing)借助(zhu)他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，利用(yong)(yong)(yong)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)資源，通過(guo)(guo)意義(yi)建(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)(ren)曾做(zuo)過(guo)(guo)這(zhe)樣一(yi)種(zhong)概(gai)括：“讀(du)(du)有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)(shi)物理(li)作用(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)才是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)化(hua)學(xue)(xue)反應(ying)”。用(yong)(yong)(yong)知(zhi)行(xing)合(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構建(jian)高(gao)(gao)職(zhi)院(yuan)校新(xin)型(xing)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)既需要讀(du)(du)有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)作用(yong)(yong)(yong)”，更需要讀(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)反應(ying)”。即按照(zhao)寬基礎(chu)、重實(shi)(shi)踐、備專能、求創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)架(jia)構目標，把學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到課堂和(he)網(wang)絡之(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到社會之(zhi)(zhi)中乃至國際(ji)舞臺，實(shi)(shi)現由(you)空頭(tou)(tou)說教、簡(jian)單灌輸向貼近生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活、緊扣(kou)時代前進(jin)步(bu)伐，由(you)停留于對書(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)識(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)向接受實(shi)(shi)踐檢驗(yan)與(yu)磨(mo)礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動轉化(hua)，著(zhu)力引領(ling)(ling)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛去(qu)觀(guan)察，用(yong)(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈去(qu)感悟，用(yong)(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)腦(nao)去(qu)思(si)考，用(yong)(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)去(qu)表達，去(qu)判別萬物之(zhi)(zhi)美，去(qu)體(ti)悟成敗之(zhi)(zhi)理(li)；要引導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)開展豐(feng)富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)創(chuang)業教育活動，促進(jin)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)練(lian)思(si)想、練(lian)作風、練(lian)本領(ling)(ling)，激發銳意創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和(he)刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣，培養堅韌不拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和(he)自強不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，養成認真、嚴(yan)謹、規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作習(xi)慣，練(lian)就誠實(shi)(shi)守(shou)信、持之(zhi)(zhi)以恒、勇攀高(gao)(gao)峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格品性。提高(gao)(gao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社會適應(ying)能力和(he)自我發展能力，使其(qi)成為(wei)“德(de)業并(bing)進(jin)，學(xue)(xue)思(si)并(bing)舉，手腦(nao)并(bing)用(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)素質人(ren)(ren)才。

　　自由平等與協同發展

　　在以(yi)學(xue)(xue)生(sheng)﹑體驗(yan)和情景為(wei)中心的(de)(de)(de)高職教育(yu)中,教師(shi)和學(xue)(xue)生(sheng)既是(shi)(shi)(shi)(shi)具有不(bu)同(tong)身(shen)份(fen)﹑任務及行(xing)為(wei)規(gui)范的(de)(de)(de)自由(you)(you)平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)主體，又是(shi)(shi)(shi)(shi)協同(tong)發(fa)展﹑攜手共進的(de)(de)(de)合作伙伴，在塑造高職院校新型師(shi)生(sheng)關系中，自由(you)(you)平(ping)等(deng)是(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)(shi)(shi)前提；協同(tong)發(fa)展是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)動(dong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)之間在常(chang)規(gui)管理(li)上(shang)(shang)雖然存在管理(li)與(yu)被管理(li)的(de)(de)(de)關系，但在人(ren)格尊嚴上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)，老(lao)(lao)師(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)行(xing)使具有權威性(xing)、強制性(xing)特點的(de)(de)(de)行(xing)政管理(li)權，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)(shi)(shi)對規(gui)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)服從(cong)和執行(xing)，否(fou)則(ze)(ze)，整體秩序就會受到(dao)威脅。在這里，并不(bu)否(fou)定(ding)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)自由(you)(you)平(ping)等(deng)，因為(wei)任何個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)自由(you)(you)平(ping)等(deng)都是(shi)(shi)(shi)(shi)相對的(de)(de)(de)，都必(bi)須以(yi)行(xing)為(wei)規(gui)則(ze)(ze)為(wei)底線，從(cong)履行(xing)規(gui)則(ze)(ze)各司其職的(de)(de)(de)意(yi)義上(shang)(shang)看，老(lao)(lao)師(shi)有管理(li)的(de)(de)(de)自由(you)(you)、沒(mei)(mei)有不(bu)作為(wei)的(de)(de)(de)自由(you)(you)，學(xue)(xue)生(sheng)有服從(cong)的(de)(de)(de)自由(you)(you)、沒(mei)(mei)有不(bu)執行(xing)的(de)(de)(de)自由(you)(you)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)教師(shi)在行(xing)使管理(li)權時，應(ying)注意(yi)尊重學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)格尊嚴，保護學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)權利，即使是(shi)(shi)(shi)(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)過(guo)錯進行(xing)處理(li)，也應(ying)注意(yi)對事不(bu)對人(ren)， 不(bu)能從(cong)人(ren)格上(shang)(shang)否(fou)定(ding)學(xue)(xue)生(sheng)。

　　實(shi)現(xian)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)自由平等與(yu)協(xie)同(tong)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，可側重從課堂(tang)內和(he)課堂(tang)外(wai)兩個方面著力(li)。課堂(tang)內教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要努(nu)力(li)營造和(he)諧、平等、民主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化(hua)氛圍。首先，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要將提問權下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創新始于問題(ti)(ti)，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹(xi)說(shuo)過(guo)(guo)，“疑(yi)者(zhe)覺(jue)悟(wu)之(zhi)機也”，“小疑(yi)小悟(wu)，大(da)疑(yi)大(da)悟(wu)”。大(da)量教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐(jian)證明(ming)，將提問權利(li)還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)觀設計問題(ti)(ti)更(geng)能(neng)激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)性和(he)積極性。課堂(tang)上(shang)由教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)，未必是“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦被動(dong)(dong)地(di)(di)接受問題(ti)(ti)，剖析問題(ti)(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解(jie)決了問題(ti)(ti)，卻不一(yi)(yi)定真正(zheng)達到從釋疑(yi)到訓練思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。其(qi)次，要注重師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)種(zhong)信(xin)息(xi)(xi)交(jiao)流活(huo)動(dong)(dong)，其(qi)主(zhu)角(jiao)一(yi)(yi)直(zhi)是“聞道在先，術(shu)有專攻”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只(zhi)是當然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴格地(di)(di)說(shuo)，這一(yi)(yi)過(guo)(guo)程僅僅是信(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞，并沒有達到信(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流”。要打破這種(zhong)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)(xi)單(dan)向交(jiao)流模式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創設一(yi)(yi)個寬(kuan)松、開(kai)放、自尊、自信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環(huan)境，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自主(zhu)地(di)(di)扮(ban)演“教(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，參與(yu)到教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)(dong)中來，也成為(wei)信(xin)息(xi)(xi)與(yu)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)者(zhe)，這既能(neng)從根本上(shang)改(gai)變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依賴心(xin)理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由一(yi)(yi)個被動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識接受者(zhe)成為(wei)一(yi)(yi)個主(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識探索者(zhe)，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)性發掘出(chu)來，同(tong)時，也能(neng)使教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增長(chang)才干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜手共進，協(xie)同(tong)發展。

　　課堂外(wai)可通過學(xue)生(sheng)社團、學(xue)生(sheng)服(fu)務，讓學(xue)生(sheng)自(zi)(zi)我(wo)參與管理來拓(tuo)展(zhan)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)素質能(neng)力。實踐證明，書院的(de)(de)(de)建(jian)立使課堂外(wai)的(de)(de)(de)育人工作卓有成效(xiao)，它加強了師(shi)生(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)互理解與尊重(zhong)。書院里，老師(shi)對學(xue)生(sheng)均(jun)抱以良好(hao)的(de)(de)(de)期(qi)待(dai)，期(qi)待(dai)他們有所(suo)改(gai)變，有所(suo)作為，當(dang)教師(shi)這份期(qi)待(dai)轉化(hua)為學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)“自(zi)(zi)我(wo)激勵，自(zi)(zi)我(wo)期(qi)待(dai)”時，就會產生(sheng)“皮格馬利(li)翁(weng)效(xiao)應”，就可能(neng)轉化(hua)為成功(gong)的(de)(de)(de)喜(xi)悅；它還促使了師(shi)生(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)深度互融，師(shi)生(sheng)在自(zi)(zi)律自(zi)(zi)強自(zi)(zi)我(wo)精神(shen)成長的(de)(de)(de)同時又可在相(xiang)(xiang)對集(ji)中的(de)(de)(de)生(sheng)活圈(quan)子里建(jian)立起共同的(de)(de)(de)價值(zhi)觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正(zheng)德三年（1508），心學集大成者王守仁在貴(gui)陽文明(ming)書(shu)院(yuan)講學，首次提出知行合一說(shuo)。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層(ceng)意思。

　　1、知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)。王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)(ren)認(ren)為(wei)(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)是一(yi)回事，不能分為(wei)(wei)“兩(liang)截”。王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)(ren)極力反(fan)對道德教育上的“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)脫節”及“知(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不行(xing)(xing)”，王(wang)守(shou)(shou)仁(ren)(ren)認(ren)為(wei)(wei)，良知(zhi)(zhi)(zhi)，無不行(xing)(xing)，而(er)自覺的行(xing)(xing)，也就是知(zhi)(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)為行(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)決定行(xing)(xing)。王守仁說(shuo)(shuo)：“知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)的主意(yi)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的工(gong)夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之(zhi)成”。意(yi)思是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，道(dao)德(de)是(shi)(shi)人行(xing)(xing)為的指(zhi)導(dao)思想，按照道(dao)德(de)的要(yao)求(qiu)去行(xing)(xing)動(dong)是(shi)(shi)達到"良知(zhi)(zhi)"的工(gong)夫。在(zai)道(dao)德(de)指(zhi)導(dao)下產(chan)生的意(yi)念活(huo)動(dong)是(shi)(shi)“行(xing)(xing)為”的開始，符合道(dao)德(de)規(gui)范要(yao)求(qiu)的行(xing)(xing)為是(shi)(shi) “良知(zhi)(zhi)”的完成。