眾(zhong)所周知(zhi)(zhi)，師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)以傳道(dao)、授業、解惑(huo)為中介而(er)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)一(yi)(yi)種特(te)殊社(she)會關(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)學(xue)(xue)校(xiao)中構成(cheng)(cheng)教(jiao)育(yu)教(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)基(ji)本(ben)條件，也是(shi)一(yi)(yi)種極為重要(yao)(yao)的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)變量，它(ta)的(de)(de)內涵從低到高(gao)可分(fen)為教(jiao)育(yu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)、人(ren)際關(guan)(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)系(xi)(xi)，它(ta)貫穿于教(jiao)育(yu)過程的(de)(de)始終，直接(jie)影(ying)響(xiang)和制約著教(jiao)育(yu)活動(dong)的(de)(de)開展。前(qian)蘇聯(lian)著名教(jiao)育(yu)家(jia)魯普斯(si)卡婭(ya)曾說過：“教(jiao)育(yu)的(de)(de)基(ji)本(ben)職能(neng)就是(shi)要(yao)(yao)構建一(yi)(yi)種新型(xing)師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)，以利于學(xue)(xue)生在和諧、愉快的(de)(de)氛(fen)圍(wei)中健康成(cheng)(cheng)長。” 拜師(shi)禮(li)是(shi)師(shi)徒結拜的(de)(de)見證(zheng)，是(shi)由師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)向師(shi)徒關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)遞進(jin)。師(shi)徒關(guan)(guan)系(xi)(xi)較之(zhi)(zhi)師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)，更為突出的(de)(de)是(shi)“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)”是(shi)中國(guo)古代(dai)哲學(xue)(xue)家(jia)為強調道(dao)德的(de)(de)意(yi)識自(zi)覺(jue)(jue)性和行(xing)(xing)(xing)為實(shi)踐性的(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)而(er)提(ti)出的(de)(de)，即(ji)(ji)“不(bu)僅要(yao)(yao)認識，尤其應當實(shi)踐， “知(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)主意(yi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)”。 知(zhi)(zhi)中有行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中有知(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)真切篤實(shi)處，即(ji)(ji)是(shi)行(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)明覺(jue)(jue)精察(cha)處，即(ji)(ji)是(shi)知(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)不(bu)離行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)不(bu)離知(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)，二者互為表里(li)，不(bu)可分(fen)離，只有把“知(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)(xing)”統(tong)一(yi)(yi)起來(lai)，才能(neng)稱得上“善(shan)”。

　　由此可見，拜師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)傳承知行合(he)一(yi)傳統(tong)文化精神的開(kai)(kai)端，如何以這(zhe)一(yi)良(liang)好開(kai)(kai)端為起(qi)點，用知行合(he)一(yi)的理念來(lai)構建高職院校新型師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)系？筆者以為，努(nu)力從教師(shi)(shi)層面、學生(sheng)層面、師(shi)(shi)生(sheng)共(gong)進層面分別(bie)實(shi)現以下三(san)個統(tong)一(yi)是(shi)(shi)有效(xiao)的，也是(shi)(shi)必須(xu)的。

　　學高為師與以身立教

　　在師生(sheng)關系中，教(jiao)師占據(ju)著主導(dao)地位，教(jiao)師的(de)一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動、一(yi)(yi)思(si)一(yi)(yi)想、一(yi)(yi)情(qing)一(yi)(yi)態(tai)，都清(qing)晰而準確地印在學生(sheng)的(de)心幕中，這種無聲的(de)示范效應和有聲的(de)教(jiao)學語(yu)言交融匯合，就會在學生(sheng)的(de)心靈深處(chu)形成潛移默化的(de)內化力量。而且(qie)高職(zhi)院校(xiao)教(jiao)育質量的(de)提(ti)高，很大程度上取決于教(jiao)師所掌握的(de)系統專(zhuan)業(ye)知識、技術體系和由品格、才能、情(qing)感等因素所構(gou)成的(de)綜合素質。

　　筆者在(zai)(zai)工作過程(cheng)中有幸分享到(dao)我(wo)校眾(zhong)多(duo)優秀老師(shi)教(jiao)書(shu)(shu)育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)的熠(yi)熠(yi)風采，且被(bei)深(shen)深(shen)地(di)打動(dong)著。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)在(zai)(zai)教(jiao)學中不僅憑著廣博精深(shen)的學識和扎實的專業(ye)功底，更憑著身正為范的職(zhi)業(ye)操(cao)守在(zai)(zai)“文(wen)化(hua)(hua)育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)、復合育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)、協(xie)同育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)”中發(fa)揮著重(zhong)要的心理導向(xiang)(xiang)、道(dao)德導向(xiang)(xiang)和價值導向(xiang)(xiang)作用；他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)走上三(san)尺講(jiang)臺(tai)，教(jiao)書(shu)(shu)育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)，走下三(san)尺講(jiang)臺(tai)，為人(ren)(ren)師(shi)表。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)以強(qiang)烈(lie)的使命感和責(ze)任擔(dan)當，“育(yu)(yu)(yu)苗有志(zhi)閑逸(yi)少，潤物無聲(sheng)辛勞多(duo)”，全力以赴，嘔心瀝(li)血地(di)指導學生(sheng)(sheng)(sheng)探(tan)究神秘的科學世界，傳遞著人(ren)(ren)類智(zhi)慧和文(wen)明的薪火。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)是名副其(qi)實的“雙師(shi)型”教(jiao)師(shi)，理論課(ke)教(jiao)學內容(rong)嫻熟，深(shen)入淺出，如數家珍，實訓課(ke)指導周(zhou)密細致，得心應手， “專業(ye)情結” “崗位情結”呼之(zhi)欲出。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)不是以簡單的說教(jiao)展示師(shi)德，而(er)是在(zai)(zai)“三(san)育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)”的教(jiao)育(yu)(yu)(yu)理念指導下，以深(shen)厚的知識內涵和文(wen)化(hua)(hua)品位來體現；他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)以自己(ji)美好的心靈(ling)塑造學生(sheng)(sheng)(sheng)，激(ji)發(fa)學生(sheng)(sheng)(sheng)的理想追求，從而(er)在(zai)(zai)學生(sheng)(sheng)(sheng)心理上喚起(qi)尊崇效應，使學生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)“親其(qi)師(shi)，信其(qi)道(dao)”的氣氛下，發(fa)奮學習(xi)。

　　從他們身(shen)上(shang)，我感(gan)悟(wu)到(dao)：以身(shen)立教應該是一種對教育(yu)(yu)本質(zhi)的不懈(xie)探求，是扎(zha)根于教育(yu)(yu)土壤(rang)里(li)的博愛之心(xin)；更應該是教師自(zi)身(shen)樹立了正確的世界(jie)觀和(he)人生觀，進(jin)而在內(nei)驅力的作用下自(zi)愿自(zi)覺地對人生價(jia)值與生命祟高境界(jie)的執著(zhu)追尋。

　　教育是成就生命(ming)的(de)(de)(de)偉(wei)大事業(ye)，人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)深邃，成長的(de)(de)(de)漫(man)長，過程的(de)(de)(de)曲折，決(jue)定了教育也(ye)是世界上最復雜的(de)(de)(de)工作，只有(you)(you)勇于攻克教師(shi)職業(ye)的(de)(de)(de)特殊(shu)之難，才(cai)能體會(hui)它的(de)(de)(de)特殊(shu)之美。只有(you)(you)不(bu)斷增加自己的(de)(de)(de)生命(ming)能量，才(cai)能有(you)(you)力量托起他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生命(ming)。顯然，以(yi)身立教需(xu)要(yao)培養(yang)，需(xu)要(yao)教育，更需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)是每位教師(shi)的(de)(de)(de)自我修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先生(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)完(wan)了”一文(wen)中，將讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)分為：跪著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——神圣(sheng)經(jing)(jing)典(dian)；站著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——權威(wei)講話；坐著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——為某種目(mu)的(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)(du)(du)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝(yi)類書(shu)(shu)(shu)籍；走(zou)著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——能自身與之(zhi)對照，與之(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)在這里(li)細分了讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)姿態，旨在強調要(yao)善(shan)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，而(er)不唯書(shu)(shu)(shu)，善(shan)于(yu)把(ba)讀(du)(du)(du)“有(you)字之(zhi)書(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)“無字之(zhi)書(shu)(shu)(shu)”結合(he)起來，才能獲得更多知(zhi)(zhi)(zhi)識，成(cheng)就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)事(shi)業。國外以(yi)(yi)皮亞杰(jie)、布魯納為代(dai)表的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)構(gou)(gou)主義(yi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)理(li)(li)論也認(ren)為，學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)是建(jian)(jian)構(gou)(gou)自己(ji)知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，知(zhi)(zhi)(zhi)識不只是通過教師(shi)傳授(shou)得到的(de)(de)(de)(de)，而(er)是學(xue)(xue)習(xi)(xi)者在一定的(de)(de)(de)(de)情境即社(she)會文(wen)化(hua)背景(jing)下，在日常生(sheng)活中，形成(cheng)和積(ji)累經(jing)(jing)驗(yan)，并(bing)借(jie)助他人的(de)(de)(de)(de)幫助，利(li)用(yong)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)資源，通過意(yi)義(yi)建(jian)(jian)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)方式獲得的(de)(de)(de)(de)。有(you)人曾做過這樣一種概括(kuo)：“讀(du)(du)(du)有(you)字之(zhi)書(shu)(shu)(shu)僅(jin)是物理(li)(li)作用(yong)，讀(du)(du)(du)無字之(zhi)書(shu)(shu)(shu)才是一種化(hua)學(xue)(xue)反(fan)應”。用(yong)知(zhi)(zhi)(zhi)行合(he)一的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)念(nian)構(gou)(gou)建(jian)(jian)高(gao)職院(yuan)校(xiao)新(xin)型師(shi)生(sheng)關系既需要(yao)讀(du)(du)(du)有(you)字之(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)“光合(he)作用(yong)”，更需要(yao)讀(du)(du)(du)無字之(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)反(fan)應”。即按照寬基(ji)礎、重實踐、備專能、求創(chuang)(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識架構(gou)(gou)目(mu)標，把(ba)學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)空間拓(tuo)展(zhan)到課堂和網絡(luo)之(zhi)外，延伸(shen)到社(she)會之(zhi)中乃(nai)至(zhi)國際(ji)舞臺，實現由空頭說教、簡單灌輸向貼近生(sheng)活、緊(jin)扣時(shi)代(dai)前進(jin)步(bu)伐，由停留于(yu)對書(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)(zhi)識道理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)認(ren)識向接受(shou)實踐檢驗(yan)與磨礪(li)的(de)(de)(de)(de)行動(dong)轉(zhuan)化(hua)，著(zhu)力引領學(xue)(xue)生(sheng)用(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)(qu)觀(guan)察(cha)，用(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)(qu)感悟，用(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)去(qu)(qu)思(si)考，用(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)去(qu)(qu)表達(da)，去(qu)(qu)判(pan)別萬物之(zhi)美，去(qu)(qu)體(ti)悟成(cheng)敗之(zhi)理(li)(li)；要(yao)引導學(xue)(xue)生(sheng)開展(zhan)豐富(fu)多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)創(chuang)(chuang)業教育活動(dong)，促進(jin)學(xue)(xue)生(sheng)練思(si)想、練作風、練本領，激發銳意(yi)創(chuang)(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)激情和刻(ke)苦鉆研的(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅韌不拔的(de)(de)(de)(de)意(yi)志和自強不息的(de)(de)(de)(de)精神，養成(cheng)認(ren)真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)工作習(xi)(xi)慣，練就(jiu)誠實守信、持(chi)之(zhi)以(yi)(yi)恒、勇(yong)攀高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)人格(ge)品性。提高(gao)學(xue)(xue)生(sheng)社(she)會適(shi)應能力和自我(wo)發展(zhan)能力，使其成(cheng)為“德業并(bing)進(jin)，學(xue)(xue)思(si)并(bing)舉，手腦(nao)并(bing)用(yong)”的(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以學(xue)生(sheng)﹑體(ti)驗(yan)和情(qing)景為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)職教(jiao)(jiao)育(yu)中(zhong),教(jiao)(jiao)師(shi)和學(xue)生(sheng)既是(shi)(shi)具(ju)有(you)不(bu)同身份﹑任務及行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)，又是(shi)(shi)協同發(fa)展(zhan)﹑攜手(shou)共進的(de)(de)(de)(de)(de)合作(zuo)(zuo)伙(huo)伴，在(zai)塑造高(gao)職院校新型(xing)師(shi)生(sheng)關(guan)系中(zhong)，自(zi)由(you)(you)平等(deng)是(shi)(shi)意識，是(shi)(shi)前提；協同發(fa)展(zhan)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)動，是(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)之間在(zai)常規(gui)(gui)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)上雖然存在(zai)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)與被管(guan)(guan)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，但在(zai)人(ren)(ren)(ren)格(ge)尊嚴上是(shi)(shi)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)，老師(shi)對(dui)(dui)學(xue)生(sheng)行(xing)(xing)(xing)(xing)使(shi)具(ju)有(you)權(quan)威性、強制(zhi)性特點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)政(zheng)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)權(quan)，并(bing)不(bu)是(shi)(shi)一種壓制(zhi)，而(er)是(shi)(shi)對(dui)(dui)規(gui)(gui)則的(de)(de)(de)(de)(de)服從(cong)和執行(xing)(xing)(xing)(xing)，否(fou)則，整體(ti)秩(zhi)序就(jiu)會受到威脅(xie)。在(zai)這里，并(bing)不(bu)否(fou)定(ding)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平等(deng)，因為(wei)任何個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平等(deng)都是(shi)(shi)相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)，都必須以行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)(gui)則為(wei)底(di)線，從(cong)履行(xing)(xing)(xing)(xing)規(gui)(gui)則各(ge)司其(qi)職的(de)(de)(de)(de)(de)意義上看，老師(shi)有(you)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)、沒有(you)不(bu)作(zuo)(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)，學(xue)生(sheng)有(you)服從(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)、沒有(you)不(bu)執行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)。只(zhi)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)行(xing)(xing)(xing)(xing)使(shi)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)權(quan)時，應注意尊重學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)尊嚴，保護學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)權(quan)利，即使(shi)是(shi)(shi)對(dui)(dui)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)錯進行(xing)(xing)(xing)(xing)處理(li)(li)(li)，也應注意對(dui)(dui)事(shi)不(bu)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)， 不(bu)能從(cong)人(ren)(ren)(ren)格(ge)上否(fou)定(ding)學(xue)生(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)自由(you)平(ping)等(deng)與(yu)(yu)協同發(fa)展的(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，可側重(zhong)(zhong)從(cong)課(ke)堂(tang)(tang)內(nei)和課(ke)堂(tang)(tang)外兩個方面著力。課(ke)堂(tang)(tang)內(nei)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)努(nu)力營造(zao)和諧、平(ping)等(deng)、民主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛(fen)圍。首先，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)將提(ti)問(wen)(wen)(wen)權下(xia)放給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創(chuang)新始于(yu)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，南宋著名(ming)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過(guo)，“疑(yi)(yi)者(zhe)覺悟之機也”，“小(xiao)疑(yi)(yi)小(xiao)悟，大疑(yi)(yi)大悟”。大量教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明，將提(ti)問(wen)(wen)(wen)權利還給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)(zhu)觀設計問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)更能激(ji)發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動性(xing)(xing)和積極性(xing)(xing)。課(ke)堂(tang)(tang)上由(you)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，未必是(shi)(shi)(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦被(bei)動地(di)接(jie)受問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，剖析問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，表面看似(si)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解決了(le)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，卻(que)不一(yi)(yi)定真正達到(dao)(dao)從(cong)釋疑(yi)(yi)到(dao)(dao)訓練思維(wei)的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。其次，要(yao)注重(zhong)(zhong)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色(se)的(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)信(xin)息交(jiao)流(liu)活(huo)動，其主(zhu)(zhu)角(jiao)一(yi)(yi)直是(shi)(shi)(shi)“聞道在先，術(shu)有專攻”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)(shi)(shi)當然的(de)(de)(de)(de)接(jie)受者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴格地(di)說，這一(yi)(yi)過(guo)程僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)信(xin)息的(de)(de)(de)(de)傳遞，并沒有達到(dao)(dao)信(xin)息的(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流(liu)”。要(yao)打破這種(zhong)傳統的(de)(de)(de)(de)信(xin)息單向(xiang)交(jiao)流(liu)模式，為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)設一(yi)(yi)個寬(kuan)松、開(kai)放、自尊(zun)、自信(xin)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環(huan)境(jing)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自主(zhu)(zhu)地(di)扮(ban)演“教(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)，參與(yu)(yu)到(dao)(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動中來，也成為(wei)(wei)信(xin)息與(yu)(yu)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)，這既能從(cong)根本上改(gai)變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上的(de)(de)(de)(de)依(yi)賴(lai)心理(li)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)個被(bei)動的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)接(jie)受者(zhe)成為(wei)(wei)一(yi)(yi)個主(zhu)(zhu)動的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)探索(suo)者(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動性(xing)(xing)發(fa)掘出來，同時，也能使教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互動中教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才干，與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協同發(fa)展。

　　課堂(tang)外可通(tong)過(guo)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社(she)團、學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我(wo)(wo)參與管理來(lai)拓展自(zi)(zi)身的(de)素質能力。實(shi)踐證明，書院(yuan)的(de)建(jian)立(li)使課堂(tang)外的(de)育人(ren)工作卓有成(cheng)效，它加強(qiang)了(le)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)相互(hu)理解與尊重。書院(yuan)里，老師(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均抱以良好的(de)期(qi)待，期(qi)待他們有所(suo)改變(bian)，有所(suo)作為(wei)，當教(jiao)師(shi)這份期(qi)待轉(zhuan)化(hua)為(wei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)“自(zi)(zi)我(wo)(wo)激勵，自(zi)(zi)我(wo)(wo)期(qi)待”時，就會產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮格馬利翁效應(ying)”，就可能轉(zhuan)化(hua)為(wei)成(cheng)功的(de)喜悅；它還促(cu)使了(le)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)深(shen)度互(hu)融，師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在自(zi)(zi)律(lv)自(zi)(zi)強(qiang)自(zi)(zi)我(wo)(wo)精(jing)神(shen)成(cheng)長(chang)的(de)同時又可在相對(dui)集中的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活圈子(zi)里建(jian)立(li)起共(gong)同的(de)價(jia)值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正德三年（1508），心學(xue)集大成者王守仁在貴陽(yang)文明(ming)書院講(jiang)學(xue)，首(shou)次(ci)提出知行合(he)一(yi)說。王守仁的(de)“知行合(he)一(yi)”思(si)想包括以下兩層意(yi)思(si)。

　　1、知(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)，行(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)。王守仁(ren)認為知(zhi)(zhi)行(xing)是(shi)一(yi)回事，不能分為“兩截”。王守仁(ren)極力反對道德(de)教育上的(de)“知(zhi)(zhi)行(xing)脫節”及“知(zhi)(zhi)而不行(xing)”，王守仁(ren)認為，良(liang)知(zhi)(zhi)，無不行(xing)，而自覺的(de)行(xing)，也就是(shi)知(zhi)(zhi)。

　　2、以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)行(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)(zhi)決定行(xing)(xing)。王守仁(ren)說(shuo)：“知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)的主意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之始(shi)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之成(cheng)(cheng)”。意思(si)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，道德是(shi)(shi)(shi)人行(xing)(xing)為(wei)的指導思(si)想，按照道德的要求去行(xing)(xing)動(dong)是(shi)(shi)(shi)達到"良知(zhi)(zhi)(zhi)"的工夫。在道德指導下產生(sheng)的意念活動(dong)是(shi)(shi)(shi)“行(xing)(xing)為(wei)”的開始(shi)，符合道德規范要求的行(xing)(xing)為(wei)是(shi)(shi)(shi) “良知(zhi)(zhi)(zhi)”的完成(cheng)(cheng)。