鄧一(yi)(yi)光的(de)(de)(de)三(san)本小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)集《深(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)在北緯22°27′-22°52′》、《你可以讓百合(he)生長》、《深(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)藍》大概是(shi)近年來(lai)關(guan)于(yu)深(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)最具沖(chong)擊性(xing)的(de)(de)(de)文(wen)學表達(da)了。看(kan)時(shi)總會想到作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)"一(yi)(yi)光"這個(ge)名字。關(guan)于(yu)"光"，陶淵明《桃(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)記(ji)》里(li)有(you)(you)(you)(you)(you) "林(lin)盡水(shui)源(yuan)(yuan)，便(bian)(bian)得(de)一(yi)(yi)山(shan)，山(shan)有(you)(you)(you)(you)(you)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)口，仿(fang)佛若(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)(you)(you)光"，拿來(lai)討論鄧的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)或別(bie)有(you)(you)(you)(you)(you)意(yi)味。先說(shuo)"林(lin)"，林(lin)里(li)自(zi)(zi)然多動(dong)(dong)、植(zhi)物，鄧對動(dong)(dong)植(zhi)物特別(bie)感興(xing)趣，筆觸(chu)既(ji)細膩又彌漫著寓意(yi)。再說(shuo)"林(lin)盡水(shui)源(yuan)(yuan)，便(bian)(bian)得(de)一(yi)(yi)山(shan)"，語(yu)流(liu)里(li)"便(bian)(bian)得(de)"的(de)(de)(de)邏輯看(kan)似簡單。鄧寫得(de)出(chu)色的(de)(de)(de)分明是(shi)把(ba)"便(bian)(bian)"中的(de)(de)(de)邏輯和情(qing)緒很真切地呈(cheng)現(xian)(xian)(xian)出(chu)來(lai)了，不(bu)(bu)那(nei)么完美的(de)(de)(de)也多是(shi)因(yin)為(wei)這個(ge)"便(bian)(bian)"略(lve)快了。"便(bian)(bian)得(de)一(yi)(yi)山(shan)，山(shan)有(you)(you)(you)(you)(you)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)口"，這個(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)口在哪里(li)？不(bu)(bu)妨自(zi)(zi)問，如果是(shi)自(zi)(zi)己表達(da)深(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)話(hua)，切入(ru)口會在哪里(li)？鄧常從動(dong)(dong)、植(zhi)物入(ru)手，其(qi)實，在現(xian)(xian)(xian)代主(zhu)義文(wen)學譜系里(li)，動(dong)(dong)物性(xing)的(de)(de)(de)膨(peng)脹(zhang)是(shi)突出(chu)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)象，鄧的(de)(de)(de)眼光極具現(xian)(xian)(xian)代感。最后一(yi)(yi)句，"仿(fang)佛若(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)(you)(you)光"，"仿(fang)佛"就是(shi)隱(yin)(yin)隱(yin)(yin)約約，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)家(jia)自(zi)(zi)身內在的(de)(de)(de)世(shi)界是(shi)說(shuo)不(bu)(bu)清(qing)楚的(de)(de)(de)，正是(shi)一(yi)(yi)個(ge)"仿(fang)佛"的(de)(de)(de)世(shi)界。當(dang)然這一(yi)(yi)切最后歸于(yu)"若(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)(you)(you)光"。鄧的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)《深(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)河里(li)有(you)(you)(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)(you)(you)魚》里(li)有(you)(you)(you)(you)(you)個(ge)女人就叫"林(lin)若(ruo)(ruo)"，讀的(de)(de)(de)時(shi)候想起來(lai)的(de)(de)(de)就是(shi)陶淵明的(de)(de)(de)上述表述，好像是(shi)鄧小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)內在的(de)(de)(de)機制。

圣經也有"光"的(de)經典(dian)表(biao)述--"神說要有光，就有了(le)(le)光"。有意思的(de)是(shi)(shi)(shi)，"光"出現前還有一(yi)句話，即《創(chuang)世紀》的(de)第二句話："地是(shi)(shi)(shi)空虛(xu)混(hun)沌，淵面(mian)(mian)(mian)黑暗(an)(an)，神的(de)靈(ling)運(yun)行(xing)(xing)在水(shui)面(mian)(mian)(mian)上(shang)(shang)。"鄧寫得(de)比(bi)較(jiao)深(shen)的(de)東(dong)(dong)西很(hen)像(xiang)這(zhe)個機制。他面(mian)(mian)(mian)對的(de)對象(xiang)--都市(shi)文(wen)學(xue)，它(ta)涉及的(de)內(nei)(nei)在的(de)東(dong)(dong)西或者(zhe)是(shi)(shi)(shi)混(hun)沌的(de)，或者(zhe)是(shi)(shi)(shi)空虛(xu)的(de)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)兩個很(hen)大的(de)主(zhu)題(ti)。臨近這(zhe)些(xie)(xie)內(nei)(nei)容(rong)(rong)時，如(ru)(ru)果要采取一(yi)個更現代主(zhu)義的(de)理解方式，一(yi)定會(hui)意識到這(zhe)內(nei)(nei)容(rong)(rong)里面(mian)(mian)(mian)的(de)東(dong)(dong)西很(hen)淵深(shen)，難題(ti)則在于雖然知道(dao)這(zhe)些(xie)(xie)，但如(ru)(ru)何(he)面(mian)(mian)(mian)對、保持"淵面(mian)(mian)(mian)黑暗(an)(an)"感，怎么上(shang)(shang)手下探日常生活以下的(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)，達至(zhi)"神的(de)靈(ling)運(yun)行(xing)(xing)在水(shui)面(mian)(mian)(mian)上(shang)(shang)"，靈(ling)動(dong)的(de)緊貼，殊非易事。鄧的(de)某(mou)些(xie)(xie)小說，譬如(ru)(ru)《離市(shi)民中心二百米(mi)》，雖很(hen)努(nu)力(li)還是(shi)(shi)(shi)會(hui)覺得(de)不夠妥(tuo)帖(tie)，大概就是(shi)(shi)(shi)它(ta)稀釋了(le)(le)"淵面(mian)(mian)(mian)"的(de)"黑暗(an)(an)"感，過于清晰了(le)(le)，會(hui)給人(ren)以符號化的(de)印(yin)象(xiang)。但有的(de)篇目，像(xiang)《北(bei)環路空無一(yi)人(ren)》《如(ru)(ru)何(he)走進歡(huan)樂(le)谷》，讓人(ren)會(hui)感受到"淵面(mian)(mian)(mian)黑暗(an)(an)"，"靈(ling)運(yun)行(xing)(xing)在水(shui)面(mian)(mian)(mian)上(shang)(shang)"的(de)氣(qi)韻，這(zhe)些(xie)(xie)真是(shi)(shi)(shi)很(hen)棒的(de)作品。

鄧小說(shuo)(shuo)里可(ke)談的(de)(de)(de)(de)(de)東西實(shi)(shi)在(zai)是(shi)太(tai)多，令人(ren)印象深刻的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)藝術處理方式有(you)著(zhu)很(hen)強的(de)(de)(de)(de)(de)卡夫(fu)卡式的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩，譬如說(shuo)(shuo)《深圳在(zai)北緯(wei)22°27′-22°52′》，它其實(shi)(shi)是(shi)兩種形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)"變形(xing)記"。女(nv)主(zhu)人(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)莊周夢蝶(die)，男主(zhu)人(ren)公則是(shi)變成了一匹馬(ma)，力量感十(shi)足，想(xiang)(xiang)象是(shi)很(hen)強悍的(de)(de)(de)(de)(de)，把整(zheng)個(ge)小說(shuo)(shuo)拉(la)升了起(qi)來(lai)。這(zhe)些想(xiang)(xiang)象的(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)(xi)節是(shi)完全按照貼近現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)生活邏(luo)輯表(biao)現(xian)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，一如卡夫(fu)卡那樣，細(xi)(xi)節是(shi)現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)，整(zheng)體上卻充溢著(zhu)現(xian)代主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)質，有(you)很(hen)強的(de)(de)(de)(de)(de)寓言性。鄧的(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)多小說(shuo)(shuo)都有(you)這(zhe)個(ge)特(te)點。

鄧小說很(hen)強悍的(de)(de)勁道外，有(you)些小說比如(ru)說《在(zai)龍(long)華跳舞(wu)的(de)(de)兩個(ge)原則》更自覺地表達了抒情(qing)性的(de)(de)內容。這(zhe)種抒情(qing)性可能是鄧以后小說里(li)會出現(xian)更多的(de)(de)質地。譬(pi)如(ru)說軟弱的(de)(de)情(qing)感(gan)，在(zai)《深圳藍》一(yi)書里(li)就很(hen)精彩。一(yi)些海(hai)外學者提出過中國文(wen)(wen)化的(de)(de)抒情(qing)傳統，對深圳文(wen)(wen)學來說，這(zhe)也一(yi)個(ge)重(zhong)要的(de)(de)命題。

鄧的(de)(de)(de)這(zhe)三本小說集，如果從符號性、影響(xiang)力的(de)(de)(de)話，《深圳(zhen)在北緯22°27′-22°52′》在深圳(zhen)文(wen)學的(de)(de)(de)版圖上(shang)會(hui)有(you)重要的(de)(de)(de)意義，不過個人最喜(xi)歡(huan)的(de)(de)(de)是(shi)《如何走(zou)進歡(huan)樂谷(gu)》和《你(ni)可(ke)以(yi)讓(rang)百(bai)合(he)生(sheng)長(chang)(chang)》。《如何走(zou)進歡(huan)樂谷(gu)》有(you)很(hen)多(duo)內在的(de)(de)(de)元素，"淵面黑暗"與流動的(de)(de)(de)情感，都(dou)很(hen)好。《你(ni)可(ke)以(yi)讓(rang)百(bai)合(he)生(sheng)長(chang)(chang)》這(zhe)個小說也特別(bie)生(sheng)動，敘述者是(shi)一個有(you)些混不吝的(de)(de)(de)十四(si)歲(sui)的(de)(de)(de)少女，像(xiang)深圳(zhen)這(zhe)樣的(de)(de)(de)正(zheng)在快速成長(chang)(chang)中的(de)(de)(de)城市，對它(ta)的(de)(de)(de)表達怎么可(ke)能少得了(le)這(zhe)類視角。可(ke)以(yi)說《你(ni)可(ke)以(yi)讓(rang)百(bai)合(he)生(sheng)長(chang)(chang)》的(de)(de)(de)敘述者叛(pan)逆的(de)(de)(de)語氣(qi)正(zheng)是(shi)這(zhe)篇小說的(de)(de)(de)生(sheng)動之(zhi)源。

這(zhe)三本書讓深圳文學有(you)"光"，深圳也正期待著自己的城市文學代(dai)言人，鄧是有(you)筆力且自覺的，蠻值得期待。

張克