《石頭(tou)記》之所(suo)以(yi)叫(jiao)《紅(hong)樓夢(meng)》，源于一個(ge)非主流知識分子“石頭(tou)”，試圖在(zai)(zai)世俗(su)世界里(li)，抵御(yu)主流文化(hua)壓迫的(de)困窘(jiong)。當“石頭(tou)”以(yi)雋永(yong)優美的(de)姿(zi)態(tai)從天(tian)宮以(yi)星宿下凡的(de)姿(zi)態(tai)降(jiang)臨的(de)時候，“夢(meng)”已珠(zhu)胎暗(an)結，如影隨形。粉紅(hong)知己“絳珠(zhu)草”以(yi)“還淚”的(de)程式紅(hong)袖(xiu)添(tian)香；在(zai)(zai)亦真(zhen)亦幻(huan)的(de)迷離中(zhong)，寶釵作為夢(meng)的(de)見(jian)證(zheng)者，“舉案齊(qi)眉”，真(zhen)實(shi)存在(zai)(zai)。

　　整(zheng)部小說，通共有(you)(you)二十余(yu)個夢(meng)境(jing)。曹(cao)雪芹將第(di)一(yi)個夢(meng)，托給了(le)甄(zhen)士(shi)隱。因為甄(zhen)士(shi)隱有(you)(you)錢(qian)，有(you)(you)閑(xian)，有(you)(you)現實的滿足感和優越感。重要(yao)的是，他還讀了(le)點書，有(you)(you)結交名流，做大(da)“朋友圈”，成為“大(da)微”的想法，需要(yao)做夢(meng)，能做好夢(meng)。

　　寶釵的情況跟士(shi)隱差不多(duo)，為什么(me)整(zheng)部小說里，她連一個夢也不曾有？

　　一、入夢。文化在夢之前。

　　寶釵生長在皇商(shang)之家(jia)。官(guan)與商(shang)最(zui)大的(de)區別(bie)是(shi)，官(guan)是(shi)主，商(shang)是(shi)客；官(guan)賣，商(shang)買！官(guan)坐(zuo)在衙(ya)門，坐(zuo)在家(jia)里，等著商(shang)上門，待價而沽。商(shang)呢？不是(shi)在拜訪官(guan)員，就是(shi)在拜訪官(guan)員的(de)路上。

　　文化不同(tong)，理(li)念迥異(yi)。所以(yi)，面對寶玉(yu)不能(neng)確定的(de)愛情婚姻，黛玉(yu)選擇等待(dai)，只會(hui)等待(dai)。寶釵則動用各(ge)種公關(guan)手(shou)段，逐步接近、進入目標(biao)。林如海的(de)死，使黛玉(yu)失(shi)去了官小姐(jie)的(de)身(shen)份(fen)，淪(lun)落(luo)為“民”。當失(shi)去利爪的(de)獅子還試圖(tu)以(yi)往(wang)日的(de)威風(feng)臣服百獸的(de)時候，夢(meng)以(yi)跟現(xian)實絕然相反(fan)的(de)圖(tu)式反(fan)復呈現(xian)，于是，黛玉(yu)有夢(meng)，幽夢(meng)，多夢(meng)。

　　當(dang)皇商衰落、式(shi)微，行(xing)動力被進一步(bu)喚醒。細心、細節，披上人情(qing)的(de)幌子，以最低廉的(de)成本彰顯著存(cun)在。寶釵或(huo)許不知道，自己無夢緣(yuan)于(yu)無法停止前行(xing)的(de)腳(jiao)步(bu)，緣(yuan)于(yu)一種叫做皇商文化的(de)驅使！

　　官場文化(hua)的(de)深層含義是：哪怕(pa)只有百分(fen)之(zhi)一(yi)的(de)可能，也(ye)能變成百分(fen)之(zhi)百的(de)現(xian)實！皇商文化(hua)恰恰相(xiang)反(fan)：即使有了百分(fen)之(zhi)九(jiu)(jiu)十九(jiu)(jiu)的(de)把(ba)握，依(yi)然需要付出百分(fen)之(zhi)百的(de)努力！

　　文化，使黛玉安(an)心(xin)入夢，卻讓寶釵無法成夢。

　　二、毋夢(meng)(meng)。生(sheng)存使夢(meng)(meng)醒。

　　儒(ru)家(jia)入(ru)世(shi)，道家(jia)出世(shi)，法家(jia)治(zhi)世(shi)。儒(ru)家(jia)主張“修身齊(qi)家(jia)治(zhi)國平天(tian)下(xia)”，將治(zhi)國平天(tian)下(xia)作為終(zhong)極(ji)指標的(de)意旨是“仕”，“學而優則仕”。這是兩(liang)千多年封建社會知(zhi)識分(fen)子的(de)傳(chuan)統，是蕓蕓書生(sheng)“朝(chao)為田舍郎，暮登天(tian)子堂”的(de)夢！林(lin)如(ru)(ru)海(hai)(hai)的(de)生(sheng)活軌跡是讀(du)書做官(guan)，林(lin)黛玉的(de)夢想生(sheng)活是優雅(ya)優游。如(ru)(ru)海(hai)(hai)不(bu)死，黛玉無憂！

　　皇商的(de)(de)(de)生活是(shi)一(yi)種變現(xian)(xian)，是(shi)將官員手中的(de)(de)(de)權力折現(xian)(xian)為銀兩的(de)(de)(de)技巧(qiao)。討得皇上和(he)(he)官員的(de)(de)(de)歡心(xin)，是(shi)一(yi)門深邃的(de)(de)(de)學問。薛(xue)蟠的(de)(de)(de)“姑(gu)娘樂”，是(shi)一(yi)首(shou)卑鄙下流(liu)無恥(chi)的(de)(de)(de)爛詩，出(chu)賣的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)文(wen)(wen)不值的(de)(de)(de)自尊，獲得的(de)(de)(de)是(shi)文(wen)(wen)化以及文(wen)(wen)化人(ren)自命(ming)清高的(de)(de)(de)笑(xiao)聲和(he)(he)滿足。寶(bao)玉挨打，黛玉攻心(xin)，寶(bao)釵(chai)施藥。黛玉紅腫的(de)(de)(de)眼(yan)睛，沁人(ren)心(xin)脾(pi)，卻(que)對棒傷毫無裨益；寶(bao)釵(chai)施藥雖然不對寶(bao)玉之心(xin)，卻(que)贏得眾人(ren)交口稱贊。

　　在賈(jia)(jia)府(fu)，寶(bao)玉固然是(shi)(shi)寶(bao)貝(bei)，卻是(shi)(shi)別人的(de)寶(bao)貝(bei)！黛玉可以做夢，不承(cheng)認寶(bao)玉是(shi)(shi)自己的(de)主人。寶(bao)釵(chai)卻明白，示好寶(bao)玉，只是(shi)(shi)手段，目的(de)在于取(qu)悅(yue)賈(jia)(jia)母王夫人。

　　對(dui)于把生(sheng)存寄托在(zai)夢中的黛玉而(er)言，做夢是生(sheng)活的全部。對(dui)寶釵而(er)言，“醒(xing)”是生(sheng)命的主旋律，夢是可有可無(wu)的多余的奢(she)侈品，即使(shi)有時不(bu)得不(bu)去(qu)附和夢，也是為了(le)更加清醒(xing)。

　　三、無夢。性(xing)格使(shi)夢碎。

　　寶玉有玉，寶釵便有了(le)(le)金鎖。賈政有權，薛姨媽便有了(le)(le)投靠。賈府缺少(shao)一(yi)個少(shao)夫人，薛家(jia)便有了(le)(le)籌(chou)劃。皇(huang)商務實的性格，使他(ta)們(men)不做黃粱美夢(meng)。

　　紅(hong)學家讀懂了“兼美”這個人，知道寶黛(dai)合一的(de)(de)故(gu)事，分析了“襲為釵(chai)副(fu)”“晴(qing)為黛(dai)影”的(de)(de)奧妙(miao)，卻(que)忽視了“蟠(pan)為釵(chai)反”的(de)(de)作用(yong)。薛(xue)姨媽(ma)作為運籌帷幄(wo)的(de)(de)軍師，對兒(er)女的(de)(de)教育是(shi)煞費苦心的(de)(de)。可是(shi)，教育不是(shi)萬能的(de)(de)。薛(xue)姨媽(ma)希(xi)望(wang)薛(xue)蟠(pan)循規蹈矩，薛(xue)蟠(pan)偏偏無法無天。反之，她希(xi)望(wang)寶釵(chai)積極主動一點，進取一點，寶釵(chai)卻(que)低調矜(jin)持，處處小心。

　　因為寶釵知道，即使自己再小心，也已經無法挽回破落皇商的(de)破落命(ming)運！在(zai)高鶚程偉(wei)元(yuan)的(de)續本中，寶釵知道黛玉的(de)心思，紫鵑(juan)也把黛玉的(de)病根告訴了(le)寶釵，可是，寶釵還是接受掉包(bao)計(ji)，讓自己成(cheng)為寶玉的(de)新娘。

　　黛玉進賈府(fu)的(de)(de)(de)時候，滿(man)腦子裝的(de)(de)(de)是(shi)(shi)母(mu)(mu)親的(de)(de)(de)話，寶釵在大觀園(yuan)里，裝的(de)(de)(de)是(shi)(shi)母(mu)(mu)親的(de)(de)(de)心，也是(shi)(shi)整個薛家的(de)(de)(de)命運。

　　在寶釵(chai)看來，感情可(ke)以慢(man)慢(man)培養(yang)，她相(xiang)信自己的(de)行動力。即使沒有(you)(you)感情，也(ye)無(wu)關緊要(yao)(yao)！重(zhong)要(yao)(yao)的(de)是(shi)，獲得一種身(shen)份和(he)名(ming)分！哪怕，寶玉真的(de)成了(le)傻子瘋子，只要(yao)(yao)名(ming)分有(you)(you)了(le)，成了(le)賈府的(de)少奶奶，充(chong)其量(liang)也(ye)是(shi)“美(mei)中不足”而(er)已！

　　在另外(wai)一個神一般的續本中，寶(bao)玉離婚了(le)，娶了(le)湘云(yun)。寶(bao)釵改(gai)嫁給了(le)賈雨(yu)村。我不(bu)想評論該續本的合理性，只能這么說：對于(yu)商人(ren)而言，哪怕是身(shen)體(ti)，何嘗又不(bu)是一種本錢(qian)？

　　世(shi)人往往以成敗論(lun)英雄，當生存成為一種壓(ya)力的時(shi)候(hou)，夢(meng)或者以相(xiang)反的形式(shi)呈現，要么呢？會在還是(shi)泡泡的時(shi)候(hou)就破碎，根本(ben)不會存在。

　　李華基