《石(shi)頭(tou)(tou)(tou)記》之所以(yi)叫《紅(hong)樓夢》，源于一(yi)個(ge)非主流(liu)知識分子“石(shi)頭(tou)(tou)(tou)”，試(shi)圖在世俗世界(jie)里，抵御主流(liu)文化(hua)壓迫的困窘(jiong)。當(dang)“石(shi)頭(tou)(tou)(tou)”以(yi)雋永(yong)優美的姿態從天(tian)宮以(yi)星宿下凡的姿態降臨的時候(hou)，“夢”已珠(zhu)胎暗結，如影隨形。粉紅(hong)知己“絳(jiang)珠(zhu)草”以(yi)“還淚(lei)”的程式紅(hong)袖添香；在亦真亦幻的迷離中，寶(bao)釵作為夢的見(jian)證者，“舉(ju)案齊眉”，真實存在。

　　整部小說，通共有(you)二十余(yu)個(ge)(ge)夢境。曹(cao)雪芹將第一個(ge)(ge)夢，托給了(le)甄士隱(yin)。因為甄士隱(yin)有(you)錢(qian)，有(you)閑，有(you)現(xian)實(shi)的(de)滿足(zu)感(gan)和優(you)越感(gan)。重(zhong)要的(de)是(shi)，他(ta)還讀了(le)點書(shu)，有(you)結交(jiao)名(ming)流，做(zuo)(zuo)大(da)“朋友圈”，成為“大(da)微”的(de)想法，需要做(zuo)(zuo)夢，能做(zuo)(zuo)好(hao)夢。

　　寶釵的情況跟(gen)士隱差不(bu)多，為(wei)什么整部(bu)小說(shuo)里(li)，她連一個夢也不(bu)曾有？

　　一、入夢。文化(hua)在夢之前。

　　寶(bao)釵生長在(zai)皇商(shang)(shang)(shang)之家。官(guan)(guan)(guan)與商(shang)(shang)(shang)最(zui)大的區別是，官(guan)(guan)(guan)是主，商(shang)(shang)(shang)是客(ke)；官(guan)(guan)(guan)賣，商(shang)(shang)(shang)買！官(guan)(guan)(guan)坐(zuo)(zuo)在(zai)衙門，坐(zuo)(zuo)在(zai)家里，等著商(shang)(shang)(shang)上門，待價而沽。商(shang)(shang)(shang)呢？不是在(zai)拜訪官(guan)(guan)(guan)員，就(jiu)是在(zai)拜訪官(guan)(guan)(guan)員的路上。

　　文(wen)化不(bu)(bu)同(tong)，理念(nian)迥異。所以(yi)，面對(dui)寶玉(yu)不(bu)(bu)能確定的(de)(de)愛情婚(hun)姻，黛(dai)玉(yu)選擇等待(dai)，只會等待(dai)。寶釵則動(dong)用各種(zhong)公關手段，逐步接近(jin)、進入(ru)目標。林如(ru)海的(de)(de)死，使黛(dai)玉(yu)失(shi)去了官小姐的(de)(de)身份，淪(lun)落為“民”。當(dang)失(shi)去利爪的(de)(de)獅子還試圖(tu)以(yi)往日的(de)(de)威風臣(chen)服百(bai)獸的(de)(de)時候，夢以(yi)跟現(xian)實絕然相反(fan)的(de)(de)圖(tu)式反(fan)復呈現(xian)，于是，黛(dai)玉(yu)有夢，幽(you)夢，多夢。

　　當皇(huang)商衰(shuai)落、式微，行動力被進一(yi)步喚醒。細心、細節，披上人情(qing)的幌子，以最(zui)低廉的成本彰顯著存(cun)在。寶(bao)釵(chai)或許不(bu)知道(dao)，自己無(wu)夢緣(yuan)于無(wu)法停止前行的腳步，緣(yuan)于一(yi)種叫做(zuo)皇(huang)商文化(hua)的驅使！

　　官場文化的(de)深層含(han)義是：哪怕只有百(bai)(bai)(bai)分之(zhi)一的(de)可能(neng)(neng)，也能(neng)(neng)變成(cheng)百(bai)(bai)(bai)分之(zhi)百(bai)(bai)(bai)的(de)現實(shi)！皇(huang)商文化恰恰相反：即使有了百(bai)(bai)(bai)分之(zhi)九十九的(de)把握，依然需要付出百(bai)(bai)(bai)分之(zhi)百(bai)(bai)(bai)的(de)努力！

　　文(wen)化，使黛玉安心(xin)入夢，卻讓寶釵無法成夢。

　　二、毋夢(meng)。生存使夢(meng)醒。

　　儒(ru)(ru)家(jia)入世，道家(jia)出世，法家(jia)治世。儒(ru)(ru)家(jia)主張“修身齊(qi)家(jia)治國平天(tian)下”，將治國平天(tian)下作為終極指標的(de)意旨是“仕”，“學(xue)而(er)優則(ze)仕”。這(zhe)是兩千多年封建社會知(zhi)識(shi)分(fen)子(zi)的(de)傳統，是蕓蕓書生(sheng)“朝為田舍郎，暮登天(tian)子(zi)堂(tang)”的(de)夢！林(lin)如(ru)海(hai)的(de)生(sheng)活(huo)軌跡是讀書做官，林(lin)黛玉(yu)的(de)夢想生(sheng)活(huo)是優雅(ya)優游(you)。如(ru)海(hai)不死，黛玉(yu)無憂(you)！

　　皇商的(de)(de)(de)(de)生活是(shi)(shi)一(yi)種變現，是(shi)(shi)將官(guan)員手中的(de)(de)(de)(de)權力折現為銀兩的(de)(de)(de)(de)技巧。討(tao)得皇上和官(guan)員的(de)(de)(de)(de)歡(huan)心，是(shi)(shi)一(yi)門深邃(sui)的(de)(de)(de)(de)學(xue)問。薛蟠的(de)(de)(de)(de)“姑娘樂”，是(shi)(shi)一(yi)首卑(bei)鄙下流(liu)無恥的(de)(de)(de)(de)爛詩，出(chu)賣的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)文不值的(de)(de)(de)(de)自尊(zun)，獲得的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)文化以及文化人(ren)自命(ming)清高的(de)(de)(de)(de)笑聲和滿足。寶(bao)(bao)玉挨打，黛玉攻心，寶(bao)(bao)釵(chai)施藥。黛玉紅腫的(de)(de)(de)(de)眼睛，沁人(ren)心脾，卻對(dui)棒傷毫無裨益；寶(bao)(bao)釵(chai)施藥雖然不對(dui)寶(bao)(bao)玉之心，卻贏得眾人(ren)交口稱(cheng)贊。

　　在賈府，寶(bao)玉(yu)固(gu)然是(shi)寶(bao)貝(bei)，卻(que)(que)是(shi)別(bie)人(ren)的(de)寶(bao)貝(bei)！黛玉(yu)可以做夢(meng)，不承認(ren)寶(bao)玉(yu)是(shi)自己的(de)主人(ren)。寶(bao)釵(chai)卻(que)(que)明(ming)白，示好寶(bao)玉(yu)，只是(shi)手段，目的(de)在于取悅(yue)賈母王(wang)夫人(ren)。

　　對于把生存寄托在夢中的(de)黛玉而言，做夢是生活的(de)全部。對寶釵(chai)而言，“醒”是生命的(de)主旋律，夢是可(ke)(ke)有可(ke)(ke)無(wu)的(de)多余的(de)奢侈品，即使有時不得不去附和(he)夢，也是為了(le)更加清(qing)醒。

　　三、無夢。性格使夢碎。

　　寶玉有(you)玉，寶釵(chai)便有(you)了(le)金(jin)鎖(suo)。賈(jia)政有(you)權，薛姨媽便有(you)了(le)投靠。賈(jia)府缺少一個(ge)少夫(fu)人，薛家便有(you)了(le)籌劃。皇商務(wu)實(shi)的性格，使他(ta)們不做黃(huang)粱美夢(meng)。

　　紅學家讀懂(dong)了(le)“兼(jian)美(mei)”這個人，知(zhi)道(dao)寶(bao)黛(dai)合一的(de)(de)(de)故事，分析了(le)“襲為釵副”“晴為黛(dai)影”的(de)(de)(de)奧妙，卻忽視了(le)“蟠(pan)為釵反(fan)”的(de)(de)(de)作用。薛(xue)姨媽(ma)(ma)作為運籌帷幄的(de)(de)(de)軍師，對(dui)兒(er)女的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)是(shi)煞費苦心的(de)(de)(de)。可是(shi)，教(jiao)育(yu)不是(shi)萬能的(de)(de)(de)。薛(xue)姨媽(ma)(ma)希望薛(xue)蟠(pan)循(xun)規蹈(dao)矩，薛(xue)蟠(pan)偏偏無法無天。反(fan)之(zhi)，她希望寶(bao)釵積極主動一點，進(jin)取一點，寶(bao)釵卻低調矜持(chi)，處處小心。

　　因(yin)為(wei)(wei)寶釵(chai)(chai)知道(dao)，即使自(zi)己再(zai)小心，也(ye)已經無法挽(wan)回(hui)破(po)落(luo)皇商(shang)的(de)破(po)落(luo)命運！在高鶚(e)程(cheng)偉元的(de)續本中，寶釵(chai)(chai)知道(dao)黛玉的(de)心思，紫鵑也(ye)把黛玉的(de)病(bing)根告訴了寶釵(chai)(chai)，可是(shi)，寶釵(chai)(chai)還(huan)是(shi)接(jie)受掉包計，讓自(zi)己成為(wei)(wei)寶玉的(de)新娘。

　　黛玉進(jin)賈府的時候，滿腦子裝的是母親的話，寶釵在(zai)大觀園里(li)，裝的是母親的心，也是整(zheng)個薛家的命運。

　　在(zai)寶(bao)釵看來，感(gan)情可以慢慢培養，她相信自己的行動力。即(ji)使沒(mei)有(you)(you)感(gan)情，也無關(guan)緊要！重要的是(shi)，獲得一種身份(fen)和名分！哪怕，寶(bao)玉(yu)真的成(cheng)了傻子瘋子，只要名分有(you)(you)了，成(cheng)了賈府的少奶(nai)奶(nai)，充其量也是(shi)“美中不足”而已(yi)！

　　在另外(wai)一個神一般的(de)續(xu)本中，寶(bao)玉離婚了，娶了湘云(yun)。寶(bao)釵改嫁給了賈雨村(cun)。我不(bu)想評論該續(xu)本的(de)合理性，只能這么說：對(dui)于商人而言，哪怕(pa)是(shi)身體，何嘗又(you)不(bu)是(shi)一種本錢(qian)？

　　世人(ren)往(wang)往(wang)以成敗(bai)論英雄(xiong)，當生存成為一種壓力的時候，夢(meng)或(huo)者以相反的形(xing)式呈現，要么(me)呢？會在(zai)還是(shi)泡泡的時候就破碎，根本不會存在(zai)。

　　李華基